Justiarii mundi: historia et contemporaneitas Definitio et institutio dignitatis «Justiarius gentium mundi» (Hebr. Chasidim umot ha-olam) — dignitas honorifica, attributa a monumento Yad Vashem in Ierusalem non-Judaeis, qui in annis Holocausti, periculans vitam, salvaverunt Iudaeos a genocidio. Non est simplicis status moralis, sed formalis historico-juridicum recognitio, fundata in serie rigorosis criteriorum: praesentia realis periculi pro salvatore, absens materiae utilitatis et testimoniorum a salvatis ipsis vel testibus. Ad hunc diem, dignitas haec attributa est plus quam 27 000 hominibus ex 51 terris. Hic est magnus in historia humanitate documentum confirmatus coetus hominum, qui ostenterunt summum civium fortitudinem in conditionibus extremis. Paradoxus motivationalis: cur illi hoc fecerunt? Studii psychologorum (sicut Samuel Oliner et Perl Oliner) et historicorum monstrant, quod non erat portraitus unus «justiarii». Inter illos erant aristocratae et rustici, profundae fidei et athei, conservatores et socialistae. Notitia curiosa: Analyticus motivorum millium Justitariarum revelavit curiosam legem. Magnam partem eorum unita non est super ordinaria fortitudo, sed «reflexivitas radicea» — capacitas iudicii sponte, saepius culta in familia, ubi respectus humani dignitatis et auxilium infirmi non sunt ideae abstractae, sed norma quotidiana. Non «acceptabant decisionem salvare», sed agere in systemate internum suum, ubi alius actus erat inauditus. Exemplum est historia Irenae Sendler, socialis operatrix Polonica, qui sub praetextu inspectionum ghetti Varsoviae extrahit et salvaverunt circa 2500 infantium Iudaeorum. Motivatio eius erat simplex et profundus: «Cresci in credentia, quod homini periclitanti, oportet manum tendere, independet a religione vel natione eius». Contextus historicus: pretium actus Contraria terris neutris (sicut Daniae), in terris occupatis Europa orientali, auxilio Iudaeorum sequeratur capitalis poena — saepe non solum pro salvatore, sed et ... Read more