Aromaes de Nativitate in Literatura: ab Codice Sensuari et ad Metaphysicam Aroma in literatura de Nativitate non est solum detail atmosphericalis, sed cipher sensorialis potentis, potens immediate invocare in memoriam orbos totos, activare associations archetypales et transmittere substantiam metaphysicam festi. Olfactus, esse sensum antiquissimum et emotionalis chargens, fit instrumentum a scriptoribus ad creationem "tempus-spatii Natalis" — spatii temporis et spatii pleni memoria, nostalgia et signification sacrali. 1. Aroma ut Pugnator in Infantiam et Paradisum Nostalgiacum Function universalis maximus aromatum Natalis est servire clavem ad memoriam personalis et collectivae, redire heroe (et lectorem) in statum innocentiae et integritatis. Ivan Schmeljov, "Aestate Domini": hic creata tota "liturgia olfactus" festi. Aromata formant concertus complexum: "Olfatur solis exustis, mastica, abete… — ligno oleo, et myrrha, et mel, et aliquid… festivum". Hoc non est enumeratio, sed symphonia sanctitatis et domesticum conforti. Aroma olei ligni (abete) et myrrhae coniungit festum terrae cum mysterio ecclesiarum, mel referit ad dulcedinem et laetitiam regni venturi. Pro Schmeljove, aroma viam ad resurrectionem Russie ante-revolutionariae, vitae eius integralis orthodoxae. Dylan Thomas, "Vacationes Natalis" ("A Child's Christmas in Wales"): in his poematico memoria, aromata creant sensum realitatis magicae, levi confusa infantis: "Olfatur maris frigidae et vestrorum lanigerorum, umidi… aroma cipellorum auri et celeris carnis… et tabaci tubarum patrum". Aromata hi non sancti sunt, sed infinitus valiosi ut marcatores mundi personalis, protecti infantiae, qui opponit mundum adultum "remoto et maleficus". 2. Aroma ut Marker Socialis et Contrastus Litteratura saepe aromata ut utpellare contrastus socialis, qui aperiuntur festi, utpellat. Charles Dickens, "Cantus Natalis": Dickens opponit peritus aromata. In domo Scrooge regit frigiditas et aroma putrefactae, pulvis et metallici ... Read more