Tabella in templis cum terra memoriae locorum: semiotica, ritus et politica memoriae Introducere: Terra sicut relicta et symbolum Praxis in templis vel aliis sacralibus locis capsulam terrae, venit ex locis historiae memoriae (campis proeliandi, locis mortis sanctorum, sanctuariorum destructarum, camporum concentri), est ritus religiosus et politicus complexus. Erit extra limites gestus memorialis simplex, convertens in actum symbolici repatriationis, coalescendi spatii sacralis et constructi identitatis collectivae. Terra in hoc contextu desinit esse solum; fit relicta, portator "memoriae loci" (genius loci), testimonium materiali historici vulneris aut laude, quod oportet "implantari" loco perpetuae memoriae – templo. 1. Historici et religiosi radix: ab relicibus ad "terram orantem" Traditio habet profundas historicas parallelos: Cultus relicum in Christianismo: Adferre et sepelire in altari vel sub pulvito particulas relicum sanctorum (antimensis) est obligatorium ad consecrationem templi. Terra loci passionis vel virtutis est hic analogus vel supplementationem relicum, specialiter si relici amissae sunt. Erit relicta contactiva (brandea), in se sanctitatem loci absorptam. "Terra promissa" et peregrinatio: In traditione Iudaica et Christiana terra Israel/Palastina ipsa est sancta. Venire terrae de monte Sion, de Golgotha vel de Vifleemo pro pondere in fundationem templi in diaspora symbolizavit connectionem spiritualem cum origine fidei, creationem "particulae terrae sanctae" in alieno. Praxis "terram orantem": In traditione orthodoxa Russiae existebat consuetudo venire terram locorum sanctificatorum virtute monachorum (ex Valamo, ex Optina desertu), pro pondere in fundatione novorum monasteriorum vel pro dispositione hortorum monasterialium. Hic erat actus benedictionis et successionis. Notio mirabilis: Post bellum Crimeanum (1853–1856) et defense Siversopolis in Russia orta est consuetudo venire terram ab bastionibus et sepulchris fratrum pro pondere in templis ... Read more