Risus sicut instrumentum in ethica et eticeto Risus non est solum motus musculorum faciei. Est lingua universalis, intelligibilis sine translatione. Pote esse sincerus et fallax, calidus et glacialis, pacificans et minacans. In ethica et eticeto risus exequit multas functiones: ab abatemento tensionis usque ad manipulationem conscientiae. Sed quomodo non transire limitem, cum risus ex gestu amabilem in arma convertitur? Analysemus subtiles risus sicut instrumentum sociali. Evolutionem risus Apes osculus dentum est signum aggressiones aut metus. Homo est aliter. Risus factus est signum reconciliationis et amabilitatis. Infantes risunt ut se adulto adhaereant. Adulti risunt ut demonstrent, quod non sunt periculosi. Hoc est fundamentum eticet: risus in salutatione dicit: «eo sum pacificus, ut loquamur». Sine illa, omne salutatio videtur frigida vel inimica. Evolutionem nobis donavit potentiam discernere sincerum risum (exigit musculos circa oculos) a deputato (solum oris). Hoc differentiam homines subconscientie sentunt. Risus in eticeto differentium civitatum Americanus risus omnibus dat: vendedor, casuus perambulans, ducem. Hoc est normalitas. Absentia risus videtur sicut rudeness. Anglicus risus est modice, solum familiaribus. Iaponicus potest risire cum loquitur de tristitia, — hoc est modus occultare sententias veras. Russianus saepius risum alienum putat sicut strangum («quid ille gaudeat?») vel signum sinceritatis. In Finlandia risunt solum de necessitate. Eticeto praecepit considerare codicem culturali: risire latius in scandinavica civitatibus possunt putari pro stultitia, non risire in USA pro superbia. Risus sicut instrumentum potestatis In eticeto commerciali risus est vinctum. Dux, risens, potest molliri imperium, sed et pressare. Risus subordinati est signum leali. Vendedor, risens, augmentat chancem venditionis. Sed est pars tenebrosa: risus potest uti ad occultandum intentiones veras. Diplomat risus, signandum contractum infaustum. Politicus ... Read more