Sorditudo sicut speculum libertatis: existentialistae de affectu maximum dolorosi Cum rubemur ab sorditudine, non solum discomfortum experimamus. Confringimus veritatem fundamentalis nostrae existentiae: soli non sumus. Aliquid spectat nos, aliquid aestimatur, aliquid nos videt sicut non voluimus nos videre. Existentialistae, philosophi severi libertatis et responsabilitatis, videre in sorditudine non solum affectum, sed clavem ad intellectum naturae humanae existentiae. Eorum sorditudo non est infirmitas, non macula moralis, sed factum ontologicum, quod revelat profundam dependentiam nostram ab altero et ab ipsisipsis. Søren Kierkegaard, Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger et philosophi huius generis alii, investigaverunt sorditudo ut phaenomenon, quod ostendit nos, qui sumus de veritate. Kierkegaard: sorditudo sicut tremor ante Deum et ipsum ipsum Philosophus Danicus Søren Kierkegaard, qui frequentius patrem existentialismi vocabatur, sorditudinem non solum affectum sociali, sed statum existentiali, cum nostra capacitate eligendi se, consideravit. Pro Kierkegaard sorditudo non est reactio ad spectum alterius hominis, sed reactio ad sentire internum non convenire inter quem sumus et quem debeamus esse. Hoc sentire evadit, cum sentimus finitatem nostram, dependentiam nostram ab Deo et impossibilitatem nostram ad plenam realizationem nostrae substantiae. In opere suo \"Mala morbi\" Kierkegaard scribit de \"malo infinito\" desperationis, quod est impossibilitas hominis esse ipsum. Sorditudo hic est stricto sensu coniuncta cum his desperatione: sordemus infirmitatem nostram, peccatum nostrum, impossibilitatem nostram ad attingendum ideal, quem ipse nobis constituiimus. Sed hic sorditudo, secundum Kierkegaard, potest esse viam ad salutem. Si recognoscimus sorditudo nostram ante Deum, facimus primum gradum ad acquisitionem verae fidei et veri \"ipsum\". Sorditudo, ita, non est maledictum, sed invitationem ad transformationem. Curiosum est, quod Kierkegaard differet ... Read more