Post et cibus deliciosus — inimici vel socii? Aperiendo novae horizonumAd multos homines verbum \"post\" associatur cum grisea vitae dies, siccum bulgur, cocta patata, sententia foederis et sensu hungeris. Videatur ut post et cibus deliciosus sint duo polus, inter quos nullum sit nisi desiderium prohibitum. Sed hoc est gravissimum errorem. Post non est refusio laetitiae, sed refusio superflui. Et si ad illud cum prudentia approachatur, tempus potest fieri discoveryum culinarum, quando cognoscetur usque ad quid magnitudine et colori potest esse mundus cibi vegetariani. In hac ratione examinabimus quare post non est aere et comoedibus, et quomodo facere post cibus non solum utiles, sed etiam vere deliciosos.Quid est post: philosophia, non dietaAntequam de cibo loquar, oportet substantiam post cognitionem. Post non est solum limitatio in cibi. Hoc est spiritualis practica, quae nos discit disciplina, gratitudinem, et habere laetitiam in parvum. In traditione orthodoxa post est tempus purgationis, quando homo refragit a cibo festivo (carne, lactis productis, ovibus), ut focus orationi et operi interiori. Sed hoc non significat ut cibus sit saporis. Contra, post est initium in divitias mundo vegetabilium: hortensia, fructus, cereales, legumina, nuci, fungus, maris producta (in certis diebus).Importatur intelligere: post cibi possunt esse aequales magnifica cum festivi. Omnia dependit ab approachu tuo, ab arte spicium, herbarum, technicis coctionis. Et hi initium sunt. Cur post cibus videtur saporis non esseFaciamus honeste confitetur: saepe nos ipsi facimus post cibus siccum. Nescimus illam parare. Acceperimus quod sapor cibi ab carne, oleo laevi vel caseo tenetur. Et cum illis ingredientibus absentibus, perdemur. Sed problema non in absentia productorum, sed in absentia cognitionum. Exemplum: purpureum puro sine oleo laevi et caseo verum potest esse siccum. Si autem ad illud addamus brassum acetosum cum allium et allium, modiculum myrrhae nuci et parvum olei olei olivae ... Read more