Pater Paulus Florenskij de cibus sicut centro domi: ontologia vitae et metaphysica quotidianitatis Pro sacerdote et philosopho Paulo Alexandrovitcho Florenskij (1882-1937) cibus non erat simpliciter locum utilitatis. In systemate philosophico eius, conflato theologiam, scientiam artis et physicam, vita et, in particulari, cibus obtinebant symbolicum profundum et etiam sacerdotale statum. Ibis fit centrum metaphysicum domi, spatium, ubi perficitur sacramentum conversionis caosi in cosmos, mortis in vitam, dispersi in unum. Hoc aspectus erat parte organicae doctrinae eius de metaphysica specifica et philosophia cultu. 1. Philosophicus contextus: «metaphysica specifica» et sanctificatio vitae Florenskij repudiabat philosophiam abstractam, disiectam ab vita. Taska eius — videre aeternum in transiente, absolutum in specifico. In opere «Philosophia cultu» affirmavit, quod tota cultura humana ortus est ex actionibus cultualibus, liturgicis. Vita, secundum Florenskij, est «cultus disseminatus», ubi significata sacerdotalia dissipantur in praetitionibus quotidianis. Domus est ecclesia parvula, vita in ea est similitudo sacrificii. In his significatione, cibus apparit ut: Analogus altaris: Locus, ubi substantia crassa, inorganica (produtos) offeretur in victimam pro vita familiae, convertens in cibus. Spatium conversionis: Ibi fit mirabilia conversionis sub actione ignis (ignis in Florenskij — symbolus purgationis et spiritus). Sicut in alchimia (quae interessabat illi), metallum base convertitur in aurum, sic in cibo substantia «inferior» fit viua potentia. Centrum synergetiae familiaris: Locus laboris communis et creativitatis, ubi familia non solum consumit, sed co-creat suam existentiam. 2. Cibus sicut organismus et opus artis Florenskij, qui erat et magnus artificer et aesthetus «specificus», considerabat structuram cibi ut artisticam et ingeniarum taskam. Ibis debet esse non depotum et non laboratorium, sed organismus vivus domi. Hierarchia et ordo: In cibo id ... Read more