Nativitas sicut victoria de morte: eschatologica significatio gaudii Vitemberiani Tradicionalis perceptione Nativitatis sicut misericordiosa historia de nativitate Parvuli in praesepio saepe obtundit eius profundissimum theologicum et cosmologicum sensum. In Christiana dogmatica et liturgica traditione Nativitas Christi non comprehenditur ut eveniens isolatus, sed ut primus, decisivus actus in dramma salutis, initium ontologicae bellum cum morte. Gaudium Vitemberi non est simpliciter affectus, sed proclamatio victoriae, radix quaerens in ipsa natura deum incarnati. 1. Theologica fundamenta: a "vetulo Adamo" ad "novum Adamum" Clavis ad intelligentiam est in doctrina de primitivo peccato et suis consequentiis. Secundum Christianam anthropologiam (devenit a patribus Ecclesiae, specialiter sancto Athanadio Magno), peccatum cadens introductum est in naturam humanam mortalitatem et corruptionem. Mors non est solum biologicus finis, sed tyrannia existentialis, opprimens hominem per metum (Hebr. 2:15). Nativitas est responsus Dei ad hanc situationem. Verbum Dei (Logos) recipit naturam humanam in sua tota perfectione, nisi peccatum. Hoc recipiendum describitur in famosa formula sancti Gregorii Theologi: "Non recipiutum – non curatum, sed quod coniunxitur cum Deo, hoc et salvtur". Christus, "novus Adam" (1 Cor. 15:45), apprehendit naturam humanam laesam, ut eam a se curaret. eius nascitum est injectio aeternitatis in solum corpus humanum corruptibile. Jam in praesepio jacet Illud, qui sponte mortem recipiet, ut mortem deputet potentiam "dominanti mortis, id est diabolo" (Hebr. 2:14). 2. Liturgica proclamatio: divinum cultum sicut interpretatio Orthodoxa et catholica divina cultus Nativitatis abundat in imaginibus victoriae de morte. Antiphona festi: "Nativitas tua, Christe Deus noster, lux intellectus apparuit mundo…" Lux intellectus est lux veri cognitionis de Deo et homine, dissipans tenebras ignorantiae et metum mortis. Conductus festi (auctore – sancto Romano Canticorum): ... Read more