Nativitas Ioannis Baptistae: hermeneutica festi, vel cur celebramus natiorem, qui non natus est in praesepio In serie magnorum festorum ecclesiarum est unus, qui saepius in umbra Nativitatis Christi et Paschae remanet, sed sine illo illi impossibile sunt. Nativitas Ioannis Baptistae, quam Orthodoxi Christiani celebrant die 7 Iulii, non est simpliciter dies memoriae sancti. Est clavis hermeneutica, aperiendo nobis, quomodo Vetus Testamentum in Novum transiit, quomodo prophetia in eventum, et silencium in vocem convertitur. Est festum termini, ubi finit «aetas legis» et initium «aetas gratiae» committitur. Et ut eam intellegamus, oportet nos discere legere non solum lineas Evangelii, sed et ipsam logicam salutis. Paradoxus natiendi: cur Ioannes est festum «non praesepiorum» Contrarius multis sanctis, whose dies memoriae ad diem mortis suae pertinet, dies natiendi Ioannis Baptista celebratur ut festum magnum. In calendario ecclesiastico est exceptio. Nativitas Ioannis Baptistae est unus ex quinque festis natalibus, in additione Nativitatis Christi, Nativitatis Dei Matris, Evangelizationis, et Nativitatis ipsius Ioannis. Cur autem eius nascitum dignum est hoc honore? Quia est unus, qui non in mutum natus est, sed in momento, quando ipse Deus os patris sui aperuit. Hoc nascitum ab archangelo Gabriel annuntiatur, ipsum mirabile et cum prophetia subsequatur. Ioannes non est Deus sicut Christus, nec est incarnatio puritatis sicut Maria. Sed est Baptistae — qui «praeparavit viam Domini». Propterea eius nascitum est nascitum spei. Hermeneutica primus gradus: littera eventuum Hermeneutica est ars interpretationis. In primo, litterali, festo meminit nobis de historico reale evento: natiensi filii sacerdotis seni Zachariae et uxoris eius Elisabethae. Eorum longa sterilitas non est simpliciter drama familiaris, sed symbola sterilitatis totius Israel, qui iam saecula perennis expectabat adventum Messiae. Evangelista Lucas describit hoc eventum cum quasi cinematographica clar ... Read more