Cavus et Maria Dei in Aegyptiana cultu: Synexus archaici et Christologiae Introducere: Unicus symbiosis vetustatis et Christologiae In traditione Christiana Aegyptiana (Aegyptus) cavus acquisivit significationem sacram, non solum amuletum popularum "ad fortunam", sed et signum visuale et semiotice, coniunctum cum cultu Mariae Virginis (Maria Sancta, vel "Faddama" in Aegyptiana). Hoc phenomenum est exemplum clarum syncretismi culturalis, ubi vetus symbolus apotropaei (repellentis malum), cum radibus ante-Islam et, probabiliter, ante-Christianis in regione, organicamente integratus est in systema representationum et rituum Christianorum, inveniente locum in populari pietate et etiam in arte ecclesiastica. Origines historicoculturali: ab oculis Montis aegypti ad protectionem Mariae Contextus praehistoricus: Forma lunula (et cavus ut variatio eius) in culturebus Mesopotamiae Fertileis, inclusis Aegypto, habuit significationem symbolice profundum. Hoc coniungit cum cornibus animalium sanctorum (vaccae Hator, nutriciae caeli), et cum serpe lunari, symbolibus fructificationis, cycli renovandi et protectionis. In sensu latiore, hoc erat forma protectionis, arcis, pavimento. Functio apotropaei in vetere Aegypto: Aegyptii usque ad various auctilia amuletorum "oculorum" (Udjat, oculus Montis) pro protectione ab invidia et potentibus malis. Forma, quae cavum simillima erat, potuit fungiri functionem simillimam, significans scutum protectionis vel clausum. Haec vetus credentia in potentia protectione formae perpetuavit mutationem religionum. Reinterpretatio symboli Christiana: Cum diffusionem Christianitatis in Aegypto (saec. I-IV) multi vetui symboli sunt reinterpretati. Cavus, ut res facta ex ferro (materia, repellentem immunditatem in populari credentia multis culturebus), et habens formam, quae nimbus aut corona simillima erat, facile potuit associari novae potentiae protectionis — intercessioni sanctorum, et praesertim Mariae Virginis, laudatae ut magna Protectrix et Patron ... Read more