Philosophia Goethiana: unitas naturae, artis et spiritus humani Magnus poeta, creator "Fausti", apparuit non minus profundus philosophus. Philosophia eius est tentatio coniungere scientiam et artem, videre in singulis phaenomenis "vivum totum" et intelligere naturam ut perpetuus organismus formansurans. Nomen Ioannis Wolfgangi von Goethe (1749–1832) est notum omnibus hominibus cultis primum sicut nomen magni poetae, dramaturgi et creatoris immortalis "Fausti". Tamen Goethe putabat suos operum naturalium non minus significatos, quam litterariorum. Philosophia Goethe non est abstractum theoretizatio, sed vivum mundovision, crescente ex sua practica artistica et plurium annorum occupationibus botanicae, opticae, anatomicae et mineralogiae. "Prima erat Opera" — iste transpositio versuum biblicorum notabilium est principium methodi Goethe ad mundum et cognitionem. Non abstrusa mens, sed viva activitas, studium creativum sunt fundamenta essentiae. Natura sicut vivum totum Centralis categoria philosophicae conceptus Goethe est "vivum totum". Ipse putabat naturam non sicut aggregatum mechanicum subiectum legibus physicis, sed sicut magnus organismus vivus, pertrangens unitatem internam. Non disperdat suum opus, non fracturit suum opus; proterit ipsum in tota connectione. Omne creatione eius habet suam solum essentiam, omne phaenomenum — distinctum conceptum, et tamen omnia consistunt in uno. Tale intelligere naturae significabat abdicandum ab dominante in scientia mechanicismo saeculi XVIII. Goethe erat convinctus, quod leges mechanicae non possunt explicare mysterium vitae: facile est intelligere formationem omnium caelestium corpusculorum, quam determinare secundum mechanicas originem unae tantum herbae aut larvae. Formae organicae, contra formae inorganicas, habent intentionem internam: in organismo vivo omnia partes inter se determinant et servire toti. Haec intuitio propinquabat Goethe Kant, qui in "Critica facultatis iudicandi" analysavit hunc aspectum viventis. ... Read more